De Lulseto-steen: een prehistorische heiligdomrots in de Apennijnen?

Marc

Op de plaats van de ontdekking in het hart van de Tassaro-vallei, een van de mooiste locaties in het Reggio Emilia-gebergte, gelegen in de gemeente Vetto, werd onlangs een groot rotsachtig oppervlak ontdekt waarvan het oppervlak wordt doorkruist door een complexe reeks tekens en gravures. De ontdekking werd gedaan door het Wetenschappelijk Comité van de afdeling Reggio Emilia van de Italiaanse Alpenclub, die tijdens een verkenning een reeks diepe groeven tegenkwam die in de rots waren gegraven, bijna volledig verborgen door vegetatie en bedekt met mos. De oudere inwoners van Val Tassaro kenden deze grote gegraveerde steen goed: ze herinneren zich dat het als kinderen hun favoriete plek was om te spelen, waarbij ze plezier hadden door langs de diepe groeven te glijden die in de steen waren gegraveerd, maar meer niet.

Het onderzoek en de geïdentificeerde punten

Na de eerste ontdekking werd besloten om door te gaan met het schoonmaken van het rotsachtige oppervlak en het verwijderen van de mosmantel die het grotendeels verborg: zo werd een onverwacht scenario geopend dat ons plotseling projecteert naar het verre tijdperk waarin de man de rotsaanbidding beoefende. In feite hebben de experts van het Wetenschappelijk Comité, naast de zeven diepe lineaire insnijdingen die de rots doorkruisen, talloze cupels aan het licht gebracht die verbonden zijn met kleine kanalen, stenen bassins, kanalen en vreemde vierhoekige insnijdingen: een onverwacht rijk en gevarieerd figuratief decor Volgens de experts zou het te wijten zijn aan een ongekende, zeer oude plaats van aanbidding, misschien wel de enige die tot nu toe is geïdentificeerd in de Emiliaanse Apennijnen. Om dit grote figuratieve complex beter te kunnen bestuderen en interpreteren, nam de CAI contact op met Dr. Mancassola en Dr. Zoni van de Universiteit van Bologna om een ​​onderzoek uit te voeren met de moderne laserscannertechniek. Daartoe was het noodzakelijk om een ​​veeleisende klus uit te voeren, namelijk het schoonmaken van het rotsblok en het uitdunnen van de vegetatie, onder voorbehoud van toestemming van de eigenaren. Op deze manier was het in augustus 2016 mogelijk om een ​​zeer nauwkeurig overzicht van het graveercomplex voor te bereiden, waardoor talrijke andere rotstekeningen op het oppervlak van de rots werden geïdentificeerd, die vanwege de diepe diepte niet langer zichtbaar waren voor het menselijk oog. erosie van de rots.

Interpretatieve hypothesen

De eerste interpretatieve hypothese werd naar voren gebracht door Dr. Alfonso Zavaroni, een bekende geleerde op het gebied van rotsgravures, die een oude cultusplaats in de Lulseto-rots identificeerde en ook overeenstemming vond met talloze andere onderzoekers waarmee vervolgens contact werd opgenomen, en in dezelfde wetenschappelijke bibliografie die wij hebben geraadpleegd. In feite zijn er talrijke en goed gediversifieerde aspecten die bijdragen aan de ondersteuning van deze interpretatie: in de eerste plaats de locatie; in feite bevindt het zich op de top van een steile heuvel die direct uitkijkt op de oude kerk van Crovara in Val Tassaro; het oppervlak ligt precies op het westen, en, een waarlijk uitzonderlijk feit, het is volledig omgeven door een groenblijvend bos dat wordt gedomineerd door Erica arborea, een plantensoort die typerend is voor het warme mediterrane klimaat en die in plaats daarvan onverwacht optimale overlevingsomstandigheden vindt op de top van deze berg. midden in de winter ontstaat het beeld van een levendig en weelderig bos, terwijl rondom de “dode” en kale stammen van bladverliezende planten opvallen. Tenslotte is er op korte afstand een oude bron. Met andere woorden, de plaats waar het gebeeldhouwde rotsblok aanwezig is, vertoont alle kenmerken van de oude plaatsen van prehistorische verering: het zich op de top van een reliëf bevinden (“sacraliteit van de toppen”), het geplaatst zijn in een groenblijvend bos, ongeacht de omgeving. cyclus van de seizoenen, georiënteerd in relatie tot de cyclus van de zon en, ten slotte, de nabijheid van een bron.

De groeven

De experts interpreteerden de zeven diepe groeven die de hele steen van boven naar beneden over een paar meter doorkruisen, als rituele kanalen met mantische en voorspellende doeleinden, waarlangs water of andere opofferingsvloeistoffen moesten stromen, en tekenden vervolgens veelbelovend door de manier waarop de vloeistof stroomde. in de groeven. Andere geleerden zijn echter meer geneigd tot de bloedige opofferingshypothese volgens welke het bloed van het geofferde dier of mens langzaam vloeide, tussen cupels en kanalen stromend, waardoor wensen van de tegenovergestelde aard ontstonden, afhankelijk van de gekozen richting.

De cupels

Met cupels bedoelen we gravures op gesteente met een conische, elliptische of cirkelvormige doorsnede met variabele diameter en diepte, waarvan wordt aangenomen dat ze zijn gemaakt door het roteren van een steen met een hoge hardheid, zoals vuursteen of kwartsiet. De cupels en de cupels die door kanalen zijn verbonden, kunnen niet worden geïnterpreteerd: dat wil zeggen dat hun betekenis niet bekend is, zelfs als hun functie als berichten objectief duidelijk is. De interpretatie van de “cups”, die op verschillende punten op het rotsachtige oppervlak opvallen, vaak ook met elkaar verbonden door kleine kanalen, blijft problematischer: ook in dit geval wordt de hypothese naar voren gebracht dat ze een mantische functie zouden kunnen vervullen, ze vullen met opofferingsvloeistoffen. De meest gefundeerde hypothese lijkt daarom die te zijn die in de cupels een rituele en religieuze uitdrukking ziet (Coisson – de rotstekeningen van Val Pelice)

De lineaire gravures

De vierhoekige en lineaire tekens die op sommige plaatsen verschijnen, moeten echter nog steeds worden geïnterpreteerd, ook vanwege de diepe erosie, misschien toe te schrijven aan zeer gestileerde profielen van oude hutten.

Het kruis van de kerstening

Eén aspect in het bijzonder lijkt de hypothese sterk te ondersteunen dat de Luseto-steen terug te voeren is op een voorouderlijke plaats van aanbidding: tijdens het onderzoek van de rotstekeningen werd het kruis gevonden dat het hele artefact in christelijke zin uitdreef; het is duidelijk gegraveerd op het oostelijke uiteinde van de steen, boven het gehele gebeeldhouwde oppervlak, en geeft op ondubbelzinnige wijze de boodschap van de ‘damnatio memoriae’ over aan de heidense afgodische praktijken die hier waarschijnlijk tot aan het begin van het christendom werden beoefend. De aanwezigheid van het kruis als functie van de kerstening van ‘heidense’ gebedshuizen vormt een constante in het panorama van rotstekeningen in het Alpengebied en vindt een expliciete verwijzing naar de dictaten van de concilies van Arles (452), Tours (567) , Toledo (681) die veroordelende decreten uitvaardigde tegen de “steenaanbidders”. Vanaf de eerste eeuwen van het christendom zijn we dus getuige van een scherpe en wijdverbreide werking van het revisionisme, dat zijn maximale en duidelijkste bewijs vindt in het aanbrengen van het christelijke kruis op de stenen van de ‘heidense heiligdommen’. De “saxorum veneratio”, al sinds de 5e eeuw gestigmatiseerd door de leiders van de kerk, bleef zich niettemin nog lange tijd uiten in de berggebieden.

De culturele context

het concept van het animisme van primitieve bevolkingsgroepen en dat van de openluchttempel van de Kelten, de keuze van heilige plaatsen op dominante posities onder alle prehistorische en historische volkeren, de steen als altaar getuigen van een culturele en religieuze uniformiteit onder de Europese bevolkingen die leefde tussen het einde van de prehistorie en de protohistorie “We moeten in dit opzicht dezelfde taalkundige wortel van Keltische oorsprong van de Apennijnen onderstrepen: directe uitdrukking van de Keltische verering van de god van de toppen “Pen”. Het is ook nodig om een ​​ander kenmerk van het graveercomplex van Monte Lulseto te benadrukken: de tekens en kenmerken ervan worden breed weerspiegeld in de Alpenboog, waarin de aanwezigheid van een groot aantal gegraveerde rotsblokken met vergelijkbare kenmerken gedurende een lange tijd is gedocumenteerd. Sinds het einde van de 19e eeuw hebben talloze Lombardische en Piemontese geleerden deze complexe graveurs gedocumenteerd, waarbij ze teruggaan tot een zeer grote tijdspanne tussen het Boven-Paleolithicum en de laat-Romeinse periode, maar ze dateren voornamelijk in de Bronstijd en de periode van Keltische cultuur In het geval van Lulseto bevinden we ons daarom binnen een uitgestrekte prehistorische culturele horizon, die echter nog niet gedocumenteerd is in de noordelijke Apennijnen en waarvan dit misschien wel het eerste belangrijke bewijs vormt. De Lulseto-steen laat zien dat er zelfs in de Emiliaanse Apennijnen getuigenissen zijn van de pre-protohistorische beschaving van rotstekeningen: in tegenstelling tot de Alpenboog is er in het Apennijnengebied echter sprake van een sterke beperkende conditionering, vanwege de aanwezigheid van kruimelige rotsen die veel kwetsbaarder zijn. blootgesteld aan erosie door atmosferische invloeden dan de harde metamorfe en kristallijne rotsen van de Alpen. Op basis van verschillende getuigenissen die we als het Wetenschappelijk Comité van de CAI op verschillende plaatsen in de Apennijnen hebben geïdentificeerd, geloven we dat deze cultische gravures zelfs in onze bergen zeer wijdverspreid waren , maar die vervolgens grotendeels werden uitgewist door natuurlijke erosieve processen.

De steen van vruchtbaarheid

Het onderzoek naar het petroglyfische bewijsmateriaal dat aanwezig is in het Alpengebied opent een verder interpretatief scenario voor de Lulseto-steen: dat van de “rots van de vruchtbaarheid”. Op talrijke plaatsen in de Alpen zijn we tot relatief recentelijk getuige geweest van de voortzetting van het eeuwenoude ritueel van de ‘vruchtbaarheidsdia’. Deze glijbanen, wijd verspreid in Keltische gebieden, werden tot voor kort gebruikt door vrouwen die zich wilden voortplanten en het ritueel bestond erin zich te laten glijden op bepaalde rotsen (glissade) die door de eeuwen heen glad werden langs de gebruikte route. In de omgeving van de Val d’Ayas zijn glijbanen in Ussel, Machaby en Bard (naast de rotstekeningen).Onder de kerk gewijd aan de heiligen Petrus en Paulus in Elvas, ten noorden van Bressanone, is een grote steen vol cupels geplaatst. gedragen door honderden en honderden slips of “rubs” uitgevoerd door vrouwen tegen onvruchtbaarheid en ziekte. Tevergeefs probeerde de woede van de religieuzen de scheur te dichten in het grote vruchtbaarheidsblok dat zich naast de kerk van de Heilige Geest in Predoi, Val Aurina, bevond. Tot een paar jaar geleden wreven de vrouwen van de vallei daar over hun buik, net toen ze uitgleden over de steen die aanwezig was op de belangrijke archeologische vindplaats Castelfeder in Ora. Alleen hier heeft een hand een kruis gegraveerd, waardoor gevaarlijke rituelen en mythen zijn verbannen. In feite lieten vrouwen die graag kinderen wilden, zich langs deze rotsen glijden, goed geïdentificeerd en gekozen vanwege hun positie. In de oude plattelandssamenleving was er behoefte aan kinderen die de productieve krachten versterkten. capaciteit van de patriarchale familie; de vruchtbaarheid van vrouwen werd daarom opgevat als was en haar eigen ‘productie’: vandaar de belangrijke waarde van de religieuze ritus die werd toegekend aan het verzoek om kinderen, eerst gericht aan de godheden of pantheïstisch aan de natuurkrachten en vervolgens in het christelijke tijdperk aan de oppermoeder, de Madonna. De rituele aard van het gebaar van het glijden op de rots is dan ook emblematisch: het drukt het gedeelde directe contact uit met de moedergodin bij uitstek: moeder aarde, hier uitgedrukt door haar sterkste manifestaties, namelijk de rotsen.

Nieuwe scenario’s: het archeologische park Lulseto

De experts van het Wetenschappelijk Comité hebben hun onderzoek uitgebreid rond de ‘geschreven’ steen van Luseto, waarbij ze talloze andere rotsgravures, cupels en mantische kanalen op andere rotsblokken hebben gevonden, die samen het Monte Lulseto-gebied tot één enorm complex maken, geheel onverwachte prehistorische gravure voor onze tijd. Apennijnen. De studies worden voortgezet en er zijn nog andere onderzoeken en onderzoeken aan de gang, in de hoop deze spectaculaire reeks getuigenissen te kunnen beschermen met de oprichting van een ongekend archeologisch park dat een verder prestigieus stuk zou vormen dat in de prachtige natuurlijke omgeving van Val zou worden geplaatst. Tassaro.

Er zijn rondleidingen naar Lulseto gepland door het Wetenschappelijk Comité van de CAI en ook nieuwe oppervlakkige onderzoeks- en territoriale verkenningsactiviteiten in Val Tassaro: geïnteresseerden kunnen contact met ons opnemen.

Giuliano Cervi (comitato Scientifico CAI)

• Blog in het Nederlands
• De dassen vallei
• Geschiedenis
• Toeristen info